“生于鄉(xiāng)而不知鄉(xiāng)之俗，昧矣；知鄉(xiāng)之俗而不聞鄉(xiāng)之言，聾矣�！�

這是清代道光年間《鄉(xiāng)言解頤》一書的作者李光庭（天津人），在該書的序言中說的。意思是：欲知“鄉(xiāng)之俗”，須聞“鄉(xiāng)之言”。拿現在的話來說，就是鄉(xiāng)言俗語既是民間習俗的載體，同時又是該地民間習俗的構成部分，不能不聞，否則猶如聾子。

鄉(xiāng)言記錄下來的 · 鄉(xiāng)俗

比如物與事的諸多名稱，背后便蘊含著相應的民間習俗，以桐鄉(xiāng)話為例：

人情份子、見面鈿、手把子、糖燒蛋、狀元糕、甜麥塌餅、清明圓子、好日酒、蹄子酒、滿月酒、上梁酒、打年糕、端蛋湯、染紅蛋、燒野火飯、點地藏香、請阿太、齋星官……

這樣的詞語，個個可作“桐鄉(xiāng)民俗”的關鍵詞，索引出種種有意思的情節(jié)和緣由來。

還有更多的蠶桑事語、農耕習語、時令諺語、水鄉(xiāng)俗語、日常用語……涉及鄉(xiāng)俗的方方面面。這紛繁的鄉(xiāng)言土語之中，不知有多少民俗事象和民間情趣等著您來探尋和分享。

時代發(fā)展，鄉(xiāng)俗隨之漸變，老輩們常說的那些話語就越來越遙遠、越來越陌生，不少已成“過去時”。例如：網船、水車、油車、石臼、七石缸、栲栳、笆斗、簍箕、行灶、油盞、箬帽、蓑衣、草鞋……

彈棉花、生鐵補鑊子、削刀磨剪刀、雞毛換糙紙、修缸補甏釘破碗……

打畔洞、摸盲、老鷹捉小雞、官兵捉強盜、釘銅板、打彈子、放鷂子、翻紙夾、捉七、挑花線板、削水片、豁虎跳、踢毽子、猜默子、滾鐵環(huán)、抽賤骨頭、乒鈴乓郎去、石頭剪刀布、籌香煙殼子、打火藥紙槍……

如今，偶爾聽到或說起這些詞語，小年輕大多一臉茫然，年長者則眼睛發(fā)亮繼而卻是一聲嘆息。

鄉(xiāng)言日益珍稀，“入鄉(xiāng)者”如欲問俗、隨俗，則不妨由鄉(xiāng)言入門；“留鄉(xiāng)者”如欲把根留住，則鄉(xiāng)言便是現成的辭典和教材；“離鄉(xiāng)者”情系故土，寄托鄉(xiāng)愁，則不忘鄉(xiāng)音、不棄鄉(xiāng)俗，便是最佳選擇。

鄉(xiāng)言本身就是一道 · 景觀

風雅桐鄉(xiāng)，有運河水岸、平原沃野、稻田桑園菊海、小橋流水人家，還有千年古鎮(zhèn)、文物古跡……除此誘人景觀，更有別具風韻的鄉(xiāng)言土語。

特色最明顯的，莫過于鄉(xiāng)言“發(fā)音”之異。他鄉(xiāng)異客、南腔北調自不必說，就是湖州嘉興相鄰，桐鄉(xiāng)、海寧、秀洲、德清、南潯、余杭緊挨，也是鄉(xiāng)音各異、聞之立判。即使桐鄉(xiāng)境內，塘南塘北、烏鎮(zhèn)崇福，東片西片、濮院洲泉，竟也口音彼此、互不混淆……如此“文化景觀”簡直不可思議！

倘若能夠讓他鄉(xiāng)商旅、觀光之客聽懂幾句桐鄉(xiāng)方言，領會一些桐鄉(xiāng)土話的含義，則吾鄉(xiāng)之俗、吾鄉(xiāng)之人文底蘊，豈不可以贏來更多知音？

客自遠方來，在雙方好奇的尋問與“對譯”中，大家才了解彼此間的“同”和“異”，才深深感到各自的鄉(xiāng)音是多么親切、那么飽含魅力，才知道不少情形、不少意思非用鄉(xiāng)言土語不足以貼切表達。

那么，我們何不做一做展示鄉(xiāng)音、交流鄉(xiāng)言的文章？

——能不能建一個“方言館”？圖文并茂，音像呈現，實例展示，趣味互動……系統(tǒng)而完整地梳理和展示本鄉(xiāng)方言。

——能不能將方言土語適當地植入景區(qū)導游詞中？在土特產品的取名、包裝設計、廣告宣傳上體現鄉(xiāng)言鄉(xiāng)俗因素？在地名變更、地名新置之時多留住一點歷史印記？

——能不能在本地的電視、廣播、新媒體中給方言留一點空間？

——能不能編寫一些方言讀物、俗語繪本，同時不忘記把鄉(xiāng)言內容列入鄉(xiāng)土教材？或者以純正鄉(xiāng)音表演群眾喜聞樂見的節(jié)目？

其實，“能”與“不能”并無截然鴻溝。方言與普通話應該共存雙贏，互為表里。

鄉(xiāng)言別樣美

鄉(xiāng)言土語樸實無華，卻不乏美的追求。

比如，在字詞句的格局上，“奇”“偶”互見總相宜�！叭�字慣用語”“俗版四字格”給人印象深刻，“五言句”“七言句”各顯風采，而復句形式的俗語、諺語則盡量追求對稱之美，有的還是較為嚴整的對偶（對仗）。

又如，在字句對稱的基礎上，還講求聲韻的協調，務求順暢、好上口，有時還體現在疊字的運用上。例如：一餐吃傷、十餐吃湯，只推勿扳、船頭撞坍，飯吃三碗、閑事勿管，眼睛一霎、老母雞變鴨，若要俏、凍得格格叫……

嘗嘗看、細細交、悠悠交、雪雪白、絕絕薄、紫嘟嘟、靜落落、冷勢勢、咸滋滋、毛估估、瞎弄弄、汗毛凜凜、無脫空空、服服帖帖、拍拍滿滿、搭手搭腳、木知木覺、壽頭壽腦……

還有就是修辭手法的運用。桐鄉(xiāng)方言常見的修辭手法有比喻、夸張、對偶、對比、借代、雙關、頂針、回環(huán)、押韻、反復等。例如：

比喻（借喻）的運用——

火到豬頭爛、獅子大開口、破涼傘好骨子、撳牢牛頭吃草、飯店門口擺粥攤、遲來和尚吃厚粥、拔出蘿卜帶出泥、礱糠搓繩起頭難、關門落閂，敲釘轉腳……

這是民間話語最喜歡的手法，用生動的描述來比喻一種現象、一個道理，趣在其中，理由趣明。

夸張的運用——

一表三千里、耳朵里生繭、下巴啊笑脫、笑斷肚腸根、影子頭啊嘸沒、打哈欠，割舌頭、汗毛比大腿、老虎吃蝴蝶、頭發(fā)絲縛老虎、曲蟮游太湖、螺螄殼里做道場……

夸張之妙，妙在有意夸大其辭、言過其實，以鮮明的反差生動傳神地描摹狀態(tài)，幽默風趣地表達意思或道理。

對比的運用——

一白遮百丑，千燒勿如一燜，只有買錯、嘸不賣錯，好記性勿如爛筆頭，閻王好見、小鬼難擋，寵子一時、誤子一世，學好三年、學壞三日，寧要討飯娘、勿要做官爺……

通過對比，把正反、好壞、得失、美丑等相反的兩極強化凸現出來，給人以深刻的印象和啟示。

借代的運用——

三只手、彎舌頭、大塊頭、大肚皮、圓肩架、老面皮、輕骨頭、藥罐頭、肚里做功夫、拍拍屁股走、咬個痛節(jié)頭、一只耳朵出、連頭搭尾巴、眼睛啊睜勿開、一只耳朵進……

不直接說出某人某物某事，而是借用與之密切相關的事物來代替，即為“借代”修辭手法。比如，用“三只手”來代稱小偷；用“藥罐頭”來代稱久病之人；用“拍拍屁股走”來代稱不負責任之人的舉動；以“頭”指代開始，以“尾巴”指代結束，以“眼睛睜勿開” 指代看不上眼，等等。借代的修辭效果，主要是生動、俏皮、引起注意。

雙關的運用——

豬頭肉三分精、蔣堡里格淘籮——好得只口、十月里格桑葉——嘸人采（睬）、六月里著棉鞋——熱腳難過（腳）、老太婆輯鞋底——千針萬針（真）、肉骨頭敲鼓——葷咚咚（昏）、屠甸寺格蠟燭——托膽放芯（心）、黃牛角、水牛角、角歸角（各）……

雙關又稱“同字別解”和“同音別解”。

“同字別解”是利用一個字的多個含義來做文章，比如“豬頭肉三分精”，其中“精”在字面上是指“精肉”，實際含義卻是“精通”之意。又如“蔣堡里格淘籮——好得只口”，蔣堡里是烏鎮(zhèn)鄉(xiāng)下的一個地名，舊時盛產竹制淘籮，以籮口質量好而出名，此句中的“口”在字面上是指“淘籮的口”，實際是指“人的嘴巴”，含有“某人只是口（嘴）上說得好聽”之意。

“同音別解”（又稱諧音雙關）是利用讀音相同的兩個字來做文章，字面上說的是某字的讀音，實際意思卻是讀音相同的另一個字，如，“十月里格桑葉——嘸人采（睬）”，“六月里著棉鞋——熱腳難過（日腳）。雙關的修辭效果是含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。

頂針和回環(huán)的運用——

響水勿開、開水勿響，叫狗勿咬、咬狗勿叫，便宜嘸好貨、好貨勿便宜……

總之，鄉(xiāng)言擁有質樸、率真、風趣、智慧之美，是祖宗留給我們的傳家寶。

如今，留住鄉(xiāng)音，不忘鄉(xiāng)言，已成奢望，我們應該做點什么？我們可以做點什么？